Αφιέρωμα στο Σάντορ Μάραϊ…

(φωτογραφία: προσωπικό αρχείο)

Δεν μπορεί να απαιτεί κανείς από έναν συγγραφέα να περιφέρεται μονίμως με επίσημο ένδυμα, να παίρνει μονίμως τραγικές πόζες… Έρχεται μια στιγμή, που δεν έχει καμιά όρεξη να παραμείνει πιστός στο ανθρώπινο είδος.

Σάντορ Μάραϊ (απόσπασμα απ το βιβλίο “Εμείς κι αυτός”, μετάφραση: Άννα Παπασταύρου, εκδόσεις Ωκεανίδα, 2008)

Ο Σάντορ Μάραϊ (Sándor Márai) γεννήθηκε στις 11 Απριλίου του 1900 στην Κάσσα της Ουγγαρίας η οποία μετά τη διάλυση της Αυστροουγγρικής Αυτοκρατορίας το 1918 δόθηκε στην Τσεχοσλοβακία και δεν είναι άλλη απ’ την σημερινή πόλη Košice της ανατολικής Σλοβακίας. Βρέθηκα εκεί τον περασμένο Ιούλιο, τράβηξα μερικές φωτογραφίες το άγαλμά του (υπάρχει κι ένα Μουσείο αφιερωμένο σε ‘κείνον και το έργο του), διαπίστωσα ότι δεν είναι και πάρα πολλές οι σχετικές πληροφορίες που βρίσκουμε στα ελληνικά (κι όσες υπάρχουν είναι σκόρπιες), κι αυτό το γεγονός αποτέλεσε την αφορμή για τη σημερινή ανάρτηση. Θα σας γράψω λοιπόν, όσα περισσότερα μπορώ για τη ζωή του και θα συγκεντρώσω στο τέλος συνδέσμους που πιστεύω ότι έχουν ενδιαφέρον.

Ο Μάραϊ καταγόταν από ντόπια, πλούσια οικογένεια, που ανήκε στη μεσαία τάξη. Ήταν ο μεγαλύτερος απο τέσσερα παιδιά και μεγάλωσε με μια κληρονομιά ισχυρών κοινωνικών, πνευματικών και οικογενειακών αξιών, οι οποίες αντικατοπτρίζονται στα γραπτά του (η πρώτη του ιστορία δημοσιεύτηκε όταν ήταν μόλις 15 ετών), για την «παλιά» και τη «νέα» Ευρώπη. Πριν γράψει για παράδειγμα, τα Απομνημονεύματα της Ουγγαρίας, πέρασε ένα σημαντικό μέρος της ζωής του σε διάφορα μέρη της Ευρώπης, όπως η Φρανκφούρτη, το Βερολίνο, το Παρίσι. Αυτή η πτυχή του βίου του είναι απαραίτητη για την κατανόηση της φιλοσοφικής του γραφής, καθώς η εμπειρία και η γνώση που είχε από πρώτο χέρι διαφόρων πολιτισμών και πνευματικών κύκλων πριν από τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο του επέτρεψαν να γράψει εκτενώς για τη Δυτική Ευρώπη που γνώριζε, αλλά και για την Ευρώπη που δημιουργήθηκε μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, συμπεριλαμβανομένης της επιβολής καθεστώτων σοβιετικού τύπου στην Ουγγαρία κι αλλού. Όπως ο ίδιος ο Μάραϊ αναγνώριζε, αυτά δεν ήταν μόνο τα απομνημονεύματα της Ουγγαρίας, αλλά και της Ευρώπης στο σύνολό της .

Το 1919, φοβούμενος πολιτικές καταστολές, μετακόμισε στη Γερμανία και άρχισε να σπουδάζει δημοσιογραφία. Εργάστηκε κατόπιν ως δημοσιογράφος στην περίφημη «Frankfurter Zeitung» και μετά από δύο χρόνια ζωής στο Παρίσι, εγκαταστάθηκε στη Βουδαπέστη (όπου και πάλι βιοπορίστηκε απ’ τη δημοσιογραφία, όντας συντάκτης της «Budapesti Napló»), το 1928. Στο μεταξύ παντρεύτηκε μια Εβραία, τη Λόλα Μάτσνερ (Lola Matzner), που γνώρισε τυχαία σε ένα καφέ του Βερολίνου. Μίλησαν, πήγαν σε μια όπερα και λίγους μήνες αργότερα παντρεύτηκαν, άκρως αντισυμβατικά, με πολιτικό γάμο. Το 1939 η Λόλα γέννησε έναν γιο, τον Κριστόφ, ο οποίος πέθανε μετά από μερικές εβδομάδες, από εσωτερική αιμορραγία. Ήταν μια τρομερή απώλεια και για τους δύο τους. Η γραφή τον βοήθησε να βρει και πάλι μια διέξοδο.

Υπήρξε επίσης κριτικός λογοτεχνίας κι ήταν εκείνος που έγραψε πρώτος άρθρα για τον Φραντς Κάφκα, μυθιστορήματα του οποίου μετέφρασε στα ουγγρικά. Παράλληλα, έγραφε και τα δικά του βιβλία. Τα μυθιστορήματά του γνώρισαν άμεση επιτυχία («The Rebels», 1930, «Casanova in Bolzano», 1940, «Embers», 1942).

Απέκτησε φήμη λοιπόν τη δεκαετία του ’30 ως παραγωγικός δραματουργός και μυθιστοριογράφος, δημοσιεύοντας συνολικά δεκαέξι βιβλία μόνο εκείνη τη δεκαετία. Όταν ξέσπασε ο πόλεμος, απάντησε στο αυταρχικό καθεστώς της Ουγγαρίας και στη συμμαχία με τη ναζιστική Γερμανία, όπως έγραψε στο ημερολόγιό του, «στρεφόμενος εντελώς προς τα μέσα, προς το έργο μου». Η παραγωγή των δεκατεσσάρων βιβλίων του κατά τα χρόνια του πολέμου μαρτυρεί αυτή την «εσωτερική μετανάστευση». Οκτώ άλλα βιβλία εμφανίστηκαν από το 1945 έως το 1948.

(φωτογραφία: προσωπικό αρχείο)

Το 1948 η Ουγγαρία τέθηκε υπό τον κομμουνιστικό ζυγό: ο Σαντόρ Μάραϊ καταδικάστηκε από τις νέες δυνάμεις ως «αστός συγγραφέας» και αναγκάστηκε να αυτοεξοριστεί, πρώτα στην Ελβετία, μετέπειτα στην Ιταλία (εργάστηκε τότε στο «Radio Free Europe«), πριν εγκατασταθεί οριστικά στις Ηνωμένες Πολιτείες (αρχικά στη Νέα Υόρκη και μετέπειτα στο Σαν Ντιέγκο), με τη σύζυγό του Λόλα, το 1979.

Το 1956 μετά την εισβολή των Σοβιετικών στην Ουγγαρία, έδειξε την αντίθεσή του στον κομμουνισμό αρνούμενος να αφήσει τα έργα του να εκδοθούν στις «κατεχόμενες» χώρες.

Στην Καλιφόρνια συνέχισε να γράφει μυθιστορήματα, ποιητικές συλλογές, θεατρικά έργα, απομνημονεύματα, πάντα στα ουγγρικά. Kέρδισε το βραβείο Kossuth, αλλά έξω από τη χώρα γέννησής του, το έργο του δυσκολευόταν να βρει κοινό.

Έμεινε χήρος το 1986, και μετά το θάνατο και του θετού του γιου το 1987, ζώντας σε μια διαρκώς επιδεινούμενη απομόνωση, αυτοκτόνησε (αυτοπυροβολήθηκε στο κεφάλι) σε ηλικία 89 ετών στις 21 Φεβρουαρίου 1989. Οι στάχτες του σκορπίστηκαν στον Ειρηνικό.

Το έργο του, που παρέμεινε σε μεγάλο βαθμό άγνωστο εκτός Ουγγαρίας κατά τη διάρκεια της ζωής του, ανακαλύφθηκε εκ νέου τη δεκαετία του ’90, το 1998 συγκεκριμένα, όταν ο Roberto Calasso του εκδοτικού οίκου «Adelphi» κυκλοφόρησε μια ιταλική μετάφραση του «Embers» («Οι στάχτες») που έγινε best seller. Λίγο αργότερα, το μυθιστόρημα εμφανίστηκε στα γερμανικά και ένας κριτικός της «Die Zeit» δήλωσε ότι «ο Marai ανήκε στην εταιρεία του Joseph Roth, του Stefan Zweig, του Robert Musil» και «ακόμη και του Thomas Mann και του Franz Kafka».

Ο Σάντορ Μάραϊ παρουσιάστηκε στους αγγλόφωνους αναγνώστες το 2001 με τη μετάφραση της Carol Brown Janeway του ίδιου βιβλίου. Σήμερα τα έργα του, που οι κριτικοί λένε ότι διακρίνονται από θεατρικότητα, μεταφράζονται σε πολλές χώρες, μεταφέρονται στον κινηματογράφο και το ραδιόφωνο κι εκείνος θεωρείται εν κατακλείδι, ως μια σημαντική μορφή της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας του εικοστού αιώνα.

Στα ελληνικά κυκλοφόρησαν απ’ τις εκδόσεις “Ωκεανίδα» τα βιβλία του: “Οι στάχτες” (2000), “Η κληρονομιά της Έστερ”, (2001), “Η παράσταση στο Μπολτσάνο” (2002), “Εμείς κι αυτός” (2008). Αποσπάσματα απ’ το μυθιστόρημα: «Η παράσταση στο Μπολτζάνο» θα βρείτε εδώ, κάποια μικρά αποσπάσματα υπάρχουν επίσης εδώ κι εδώ μπορείτε να διαβάσετε την πολύ μικρή ιστορία “Ο αριθμός τηλεφώνου”.

Αν κι επέμενε ότι δεν ήταν ποιητής, όπως θα διαβάσετε εδώ, έγραψε δύο απ’ τα πιο δημοφιλή ουγγρικά ποιήματα, το «Funeral Oration» και το «Angel from Heaven».

Όσο για μένα, που πολύ με συγκινεί και το ποίημά του «Credo (Quia Absurdum)», πιστεύω ότι κάλυψα κάποια κενά για τον συγκεκριμένο συγγραφέα γράφοντας τα παραπάνω, και την επόμενη φορά που θα βρεθώ στο Κόσιτσε, ίσως μπω και στο Μουσείο του…

(φωτογραφία: προσωπικό αρχείο)

.

*Οι φωτογραφίες τραβήχτηκαν από μένα στο Košice της Σλοβακίας στις 22/7/2023 κι έχουν ανέβει στον προσωπικό λογαριασμό που διατηρώ στο Instagram.

ΠΗΓΕΣ:

1. https://biblionet.gr/%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%83%CF%89%CF%80%CE%BF/?personid=19217

2. https://www.elogos.gr/chapter1/chapter0008.htm

3. https://scorpiafilla.blogspot.com/2014/11/sandor-marai.html

4.http://authorsandwriterstooktheirownlives.blogspot.com/2009/07/35.html

5. https://www.imdb.com/name/nm0617252/

6. https://fresques.ina.fr/europe-des-cultures-en/fiche-media/Europe00333/sandor-marai-memoir-of-hungary.html

7.https://herito.pl/en/autor/sandor-marai/

8.https://www.bookforum.com/print/1504/characters-in-sandor-marai-s-novels-behave-like-actors-hiding-their-true-selves-from-readers-but-could-marai-see-behind-the-masks-of-his-own-creations-2976

9.https://kafkadesk.org/2021/03/09/sandor-marai-and-the-fight-against-totalitarianism-and-nihilism/

10.https://kafkadesk.org/2019/10/08/sandor-marai-and-the-memory-of-exile/

Μια ταινία μικρού μήκους για το σύνδρομο Capgras

Χρόνος ανάγνωσης: 3 λεπτά

Στα μέσα περίπου του Αυγούστου, παρακολούθησα απ’ τον ιστότοπο του Φεστιβάλ Ιεράπετρας, την ταινία μικρού μήκους του Ιταλού Nicole Turi με τίτλο Il volto di Capgras (The face of Capgras, 2020). Τη βρήκα πολύ ενδιαφέρουσα για λόγους που θα εξηγήσω στη συνέχεια κι έτσι προέκυψε η συγκεκριμένη ανάρτηση.

Η υπόθεσή της ταινίας έχει ως εξής: Η Μαργκερίτα είναι μια νεαρή φοιτήτρια πανεπιστημίου, η οποία μετά από ένα αυτοκινητιστικό ατύχημα, ισχυρίζεται ότι ο φίλος της, Christian, έχει αντικατασταθεί από ένα άτομο που είναι πανομοιότυπο με αυτόν. Επιμένει στους ισχυρισμούς της, δε γίνεται πιστευτή ούτε απ’ τους γονείς της ούτε απ’ το φιλικό της περιβάλλον, σταματάει να πηγαίνει στο πανεπιστήμιο, αποδιοργανώνεται, παθαίνει και μια κρίση επιληψίας κι οδηγείται στο ψυχιατρείο της Ρώμης, όπου και καθηλώνεται.

Η αιτία είναι η ύπαρξη μιας ψυχικής διαταραχή που ονομάζεται σύνδρομο Capgras, για το οποίο ίσως να μην έχετε ακούσει ποτέ κι είναι μια καλή ευκαιρία αυτή για να σας παραθέσω κάποιες πληροφορίες. Όπως αναφέρει κι η Wikipedia: “Το σύνδρομο περιγράφηκε για πρώτη φορά το 1923 σε μελέτη που δημοσιεύθηκε από τον Joseph Capgras και τον Jean Reboul-Lachaux με τίτλο L’illusion des «sosies» dans un délire systématisé chronique. Η μελέτη αφορούσε την περίπτωση μιας Γαλλίδας, η οποία ισχυρίστηκε ότι σωσίες είχαν πάρει την θέση του συζύγου της και άλλων φιλικών της προσώπων. Η αρχική ονομασία που δόθηκε στην νόσο από τους δύο μελετητές ήταν «Σύνδρομο του σωσία».

Η εν λόγω αυταπάτη παρατηρείται σε ασθενείς με διαγνωσμένη σχιζοφρένεια, ενώ επίσης εντοπίζεται σε περιπτώσεις εγκεφαλικής βλάβης ή διαφόρων τύπων άνοιας. Εμφανίζεται συχνότερα σε άτομα με νευροεκφυλιστική νόσο και ιδιαίτερα σε μεγάλες ηλικίες. Πιστεύεται ότι η νόσος σχετίζεται με την αδυναμία φυσιολογικής αντίληψης των ανθρωπίνων προσώπων που μπορεί να οφείλεται σε βλάβη στην αμυγδαλή, η οποία ταυτίζει τα εξωτερικά οπτικά ερεθίσματα με συναισθήματα. Έχει επίσης αναφερθεί ότι σχετίζεται με διαβήτη, υποθυρεοειδισμό και κρίσεις ημικρανίας. Σε μια μεμονωμένη περίπτωση, το παραλήρημα Capgras προκλήθηκε προσωρινά σε ένα υγιές άτομο από το φάρμακο κεταμίνη. Εμφανίζεται πιο συχνά στις γυναίκες, με αναλογία γυναικών προς άντρες περίπου 3∶2.”.

Κι αφού διαβάσατε όλ’ αυτά, να σας γράψω τώρα και ποιο είναι το ζήτημα: η κοπέλα είχε δίκιο. Δεν έπασχε από καμία ψυχιατρική διαταραχή, από κανένα σύνδρομο Καπγκρά, κινδύνευσε πάντως να τρελαθεί σίγουρα. Και δεν είναι η πρώτη φορά που άτομα με τέτοιους ισχυρισμούς δε γίνονται πιστευτά.

Προφανώς υπάρχουν και περιπτώσεις που κάποιοι άνθρωποι είτε λόγω προσωπαγνωσίας, είτε για άλλους λόγους (έχει γίνει αρκετή έρευνα για το θέμα), εσφαλμένα πιστεύουν ότι οικεία τους πρόσωπα ή κατοικίδια ζώα έχουν αντικατασταθεί από σωσίες και πανομοιότυπα ζώα, δεν τους αναγνωρίζουν ή ισχυρίζονται ακόμη ότι ο χρόνος έχει διαστρεβλωθεί ή και τόποι ή αντικείμενα. Στο βιβλίο “Φαντάσματα στον εγκέφαλο-Ερευνώντας τα μυστήρια του νου” που θέλω να πιστεύω ότι κάποιοι έχετε υπόψη (όπως και στο παλιότερο “Ο άνθρωπος που μπέρδεψε τη γυναίκα του μ’ ένα καπέλο”), αναφέρονται τέτοιες περιπτώσεις ή παρόμοιες, όπου νευρολογικές κι άλλες βλάβες έπαιξαν το ρόλο τους.

Τι γίνεται όμως με τις περιπτώσεις, σαν της Μαργκερίτα που η υπόθεσή της έδωσε το έναυσμα στο σκηνοθέτη γι’ αυτήν την ταινία; Τι γίνεται όταν οι άνθρωποι με τέτοιους ισχυρισμούς οδηγούνται στα ψυχιατρεία κι οι ειδικοί εύκολα τους κρίνουν ως ψυχικά διαταραγμένους; Έχουμε μια ετοιμότητα συνήθως στο να βγάλουμε διάγνωση, χωρίς ν’ ακούσουμε αμερόληπτα όποιο άτομο έχουμε απέναντί μας. Χωρίς να εξετάσουμε όλα τα δεδομένα. Αρκεί να ταιριάζουν όσα λέει, στις παθολογίες που έχουμε αποστηθίσει. Κι αυτός είναι ο λόγος που θεώρησα ότι άξιζε να τη γράψω αυτήν την ανάρτηση.

Γιατί όντως η ταινία είναι αφυπνιστική. 7 γιατροί και 18 νοσηλευτές ασχολήθηκαν με τη συγκεκριμένη κοπέλα, με το να την διαγνώσουν και να την καθηλώσουν δηλαδή, αλλά ποιος την άκουσε απ’ όλους αυτούς πραγματικά; Γενικότερα, ακούμε μ’ ανοιχτό μυαλό, τι μας λένε οι άνθρωποι που φτάνουν στις απανταχού υπηρεσίες ψυχικής υγείας, όπου εργαζόμαστε κάποια από ‘μας; Οι ειδικοί πάντως που ενεπλάκησαν στην υπόθεση της Μαργκερίτα, έχουν παραπεμφθεί στη δικαιοσύνη. Αλλά δε ξέρω αν αρκεί αυτό ή αν θα μπορέσει ν’ αποτρέψει ανάλογες συμπεριφορές…

ΛΟΚΟFEST: PUNK LIVE στο Γεωπονικό Πανεπιστήμιο Αθηνών / Διοργάνωση: Radio Locomotiva


Η ΛΟΚΟΜΟΤΙΒΑ κάνει φεστιβάλ, γιορτή με θέατρο, μουσική, βιβλία, ποίηση, αλλά και οργή, ταξικό μίσος και ανυπάκουη στάση ζωής, απειθαρχία, παραβίαση των ασφυκτικών τους νόμων που τους κόβουν και τους ράβουν στα μέτρα της κερδοφορίας του κεφαλαίου, της νεοφιλελεύθερης πριμοδότησης των κερδών έναντι των ζωών και της φύσης, με “παράπλευρες απώλειες” την εξόντωση εκατοντάδων άγνωστης ταυτότητας μεταναστών που ακόμα και όταν μετριούνται παραμένουν αριθμοί που δεν τους αναγνωρίζεται η ανθρώπινη ιδιότητα. Εν μέσω καταποντισμών – πυρκαγιών – καταστροφών, το επιτελικό τους κράτος και η δημοκρατία τους βυθίζεται στον Έβρο, στ’ ανοιχτά της Πύλου, στο Θεσσαλικό κάμπο. Τους μένει μόνο η καταστολή ενάντια στις καταλήψεις ως χώρους που ανθίζει η συλλογική πρωτοβουλία και οι κοινότητες αγώνα, ο περιορισμός των ελεύθερων χώρων, η επιδείνωση των εργασιακών και γενικότερων δικαιωμάτων μας.


Επιστρέφουμε στα βασικά, στηρίζουμε την ύπαρξη δημόσιων χώρων ανοιχτών στην έκφραση, την δημιουργία, τα νιάτα ενάντια στον γερασμένο κόσμο τους, κόντρα στην εμπορευματοποίηση των πάντων, τον πόλεμο, τον φασισμό – απέναντί τους υπάρχει μόνο ο αγώνας μέχρι την ανατροπή τους, για μια ζωή ελεύθερη, χωρίς αφεντικά.


Σας περιμένουμε το Σάββατο (7/10) την παραμονή των δημοτικών εκλογών που και αυτές μπατάρουν σε ένα ακόμα πιο συντηρητικό πλαίσιο που ευνοεί τα μεγάλα κόμματα και τα μεγάλα συμφέροντα… τα λέμε εκεί!


Γεωπονικό Πανεπιστημίου (Ιερά Οδός), Σάββατο 7/10/2023 από 7 μ.μ.

Πρωτοβουλία ‘Ψ’ : Το τζιν και το τέρας-Μια ιστορία από τις χιλιάδες που συναντάμε καθημερινά

Ενημερωθήκαμε για την παρακάτω καταγγελία, η οποία αναρτάται στο τέλος, και μιας και έχουμε άμεση γνώση των γεγονότων μοιραζόμαστε και το δικό μας σχόλιο

Το τζιν και το τέρας

«Μπροστά στην πύλη του Νόμου στέκεται ένας φύλακας. Μπροστά του παρουσιάζεται μια μέρα ένας άνθρωπος απ’ την επαρχία και τον παρακαλεί να του επιτρέψει την είσοδο στο Νόμο. Ο φύλακας όμως απαντά ότι προς το παρόν δεν μπορεί να τον αφήσει να μπει. Ο άνθρωπος σκέφτεται για λίγο κι έπειτα ρωτάει αν θα μπορέσει να μπει αργότερα. “Αργότερα, ίσως” λέει ο φύλακας, “τώρα όμως όχι.»

Φ. Κάφκα, Η Δίκη

Μια ιστορία από τις χιλιάδες ιστορίες που συναντάμε καθημερινά. Κρατάμε τη διατύπωση σε πρώτο πρόσωπο μιας και, αν και η ιστορία αφορά συγκεκριμένα άτομα, θα μπορούσε να αφορά πολλά ακόμα από εμάς κι εσάς.

Ο H. ήρθε στην Ελλάδα ως ανιθαγενής, πρόσφυγας από το Κουβέιτ, ασυνόδευτος ανήλικος, έχοντας χάσει όλο το στενό οικογενειακό του κύκλο. Όταν τον γνωρίσαμε άκουγε φωνές και ήθελε να αυτοκτονήσει. Του μίλαγε ένα τζιν(ι) (jinn). Στην ψυχιατρική η εμπειρία του αναφέρεται ως ακουστική ψευδαίσθηση. Το τζιν ήταν θυμωμένο. Είχε εμφανιστεί όταν περπατούσε μόνος του στα δάση της Τουρκίας. Τότε τον βοήθησε, λέει, να επιβιώσει. Τα τζιν είναι αόρατα και δεν μπορούμε να τα δούμε. Ονομάζονται τζιν για αυτόν ακριβώς τον λόγο, από την αραβική λέξη ιτζτιναν = κάτι που κρύβεται/καλύπτεται από το ανθρώπινο μάτι. Τα τζιν τρώνε, ακούνε, βλέπουν, μιλούν, μόνο που δεν μπορούμε να τα καταλάβουμε ( Κοράνι 7:19) εμείς σαν άνθρωποι.

Όταν γνωρίσαμε τον H., έμενε στη δομή φιλοξενίας “ΙΡΙΔΑ” της ΑΜΚΕ ΙΑΤΡΙΚΗ ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ. Ο ίδιος έμοιαζε ήρεμος και δεν εξέφραζε θυμό. Απορούσαμε για αυτό.Το τζιν ήταν θυμωμένο. Του είπαμε ότι μάλλον ήταν λογικό. Κάποιος έπρεπε να είναι θυμωμένος με όλα αυτά που του έχουν συμβεί. Σε κάποιους μύθους της Ανατολής ο κάθε άνθρωπος γεννιέται με ένα δίδυμο τζιν. Για τη δυτική λογική μας το τζιν, ήταν ο «δίδυμος αδερφός» που εξέφραζε το θυμό του. Στη δική του λογική το τζιν ήθελε το κακό του. Ο καθένας με τα πιστεύω του. Πολλές φορές ακούμε να μας μιλάνε άσχημα αλλά δε θέλουν απαραίτητα το κακό μας. Του προτείναμε να μιλάμε τακτικά, να μας εξηγήσει περισσότερα για τις εμπειρίες του, να ψάξουμε για συγγενείς, να πάρει λίγο φάρμακο και να συμβουλευτεί και τον ιμάμη του, που έμοιαζε να τον εμπιστεύεται.

Δυστυχώς ο H. νοσηλεύτηκε. Ο ξενώνας δεν μπορούσε να συγκρατήσει την έντασή του, την αναστατωμένη διάθεσή του, την αϋπνία και τα παράπονά του. Όχι άδικα. Το προσπαθήσανε αρκετά. Η νοσηλεία υπήρξε μια πικρή εμπειρία για αυτόν. Καθηλωμένος για μέρες. Τι να εξηγήσεις και τι να του πεις; Το τζιν θύμωσε πάλι.

Πέρασαν μήνες. Η ομάδα του ξενώνα υπήρξε μια καλή θεραπευτική ομάδα: βλέποντας πέρα από τη διάγνωση, ακούγοντας, συνοδεύοντας, λειτουργώντας ευέλικτα. Το τζιν ηρέμησε. Δεν μετακινούσε πλέον αντικείμενα. Δεν εμφανιζόταν στον καθρέφτη. Δεν απειλούσε.

Τελικά βρέθηκε ένας θείος στη Γαλλία. Παράλληλα ο H. ενηλικιώθηκε. Οι νόμοι δε λογαριάζουν από τζιν, νοσηλείες, απώλειες. Ενήλικας σημαίνει έξοδος από τον ξενώνα. Ψάξαμε παραθυράκια, αναδείξαμε τη δυσκολία. Πετύχαμε μια μικρή παράταση. Μια πρώτη απόπειρα να ταξιδέψει πέφτει στο κενό. Με μικρή εμπειρία στα αεροδρόμια, μετά τον έλεγχο, o H. αποπροσανατολίζεται. Χάνεται και χάνει την πτήση και τα χαρτιά του. Η γραφειοκρατία δεν καταλαβαίνει από θεραπευτικά πλάνα, δυσκολίες στον προσανατολισμό, από φροντίδα και μέριμνα. Αναγκαστικά περιμένουμε να βγουν νέα έγγραφα. Ο H. περιμένει. Το τζιν γίνεται σχεδόν φιλικό. Τα φάρμακά μειώνονται στην ελάχιστη δόση. Ο H. είναι πλέον «χωρίς ενεργή ψυχοπαθολογία». Η γραφειοκρατία όμως δεν καταλαβαίνει από τζιν. Περιμένουμε μήνες.

Νέα χαρτιά, νέα εισιτήρια και η πολυπόθητη μέρα έρχεται (ξανά). 15 Αυγούστου 2023. Ζητάμε συνοδό να τον βοηθήσει στον προσανατολισμό και στο ταξίδι με έγγραφα και βεβαιώσεις. Δηλώνουμε διαθεσιμότητα, η ψυχολόγος, η διερμηνέας κι ο ψυχίατρος για ό, τι χρειαστεί. Οι δυο πρώτες τον συνοδεύουν στο αεροδρόμιο. Ο H. μπαίνει στο αεροπλάνο μαζί με το υπογεγραμμένο έγγραφο: «καθ’ όλα λειτουργικός, δεν έχει ενεργή ψυχοπαθολογία και δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα με το να ταξιδέψει.» Και μόνο η σύνταξη αυτού του εγγράφου μας ζορίζει. Είναι δυνατόν να χρειάζεται κάποιος πιστοποίηση για να ταξιδέψει; Πλέον ναι. Και φοβόμαστε θα γίνει ζητούμενο τα επόμενα χρόνια. Πληροφορία, έλεγχος, διοίκηση. Κυβερνητική. Ο μάλλον γαλλόφωνος πιλότος όμως δεν καταλαβαίνει από επίσημα έγγραφα, από δικαιώματα. Μάλλον δεν πιστεύει σε τζιν και σε οτιδήποτε θυμίζει, έστω και εξ αντανακλάσεως, γαλλική αποικία. Εκεί είναι αυτός ο Νόμος. Θα μπορούσε να είναι ο φύλακας στη Δίκη:

«Αν λαχταράς τόσο πολύ, προσπάθησε να μπεις παρά την απαγόρευσή μου. Να ξέρεις όμως: Έχω δύναμη. Και δεν είμαι, παρά μονάχα αυτός, που έχει τη λιγότερη απ΄ όλους τους φρουρούς» 

Ο πιλότος τελικά δεν λέει «προσπάθησε να μπεις». Έχει τη δική του γνώμη. Ζητάει ιατρικές εκθέσεις. Αυθαίρετα παίρνει τον ιατρικό του φάκελο. Χωρίς καμία συναίνεση διαβάζει και φωτογραφίζει τα έγγραφα που προορίζονταν για τον ψυχίατρο με τον οποίο θα συνεργαστεί στη Γαλλία. Αυθαίρετα του ζητάει να κατέβει. Ενημερώνονται ο ψυχολόγος, η διερμηνέας, ο ψυχίατρος. Είναι αργά. Το αεροπλάνο έφυγε.

Ζητάμε επικοινωνία με εκπρόσωπο της Volotea και μας παρέπεμπουν στην εταιρία Skyserv η οποία συνεργάζεται με την πρώτη. Αναφέρεται το περιστατικό και ζητείται αποκατάσταση για την ψυχική ταλαιπωρία και την οικονομική βλάβη που υπέστη. Ο εκπρόσωπος της Volotea συμφώνεί. Όμως λόγος απώλειας της πτήσης στο σύστημα της εταιρείας δηλώθηκε η μη παρουσία του ωφελούμενου στο αεροδρόμιο. Ψέμα. Η εταιρεία επιχειρεί να κουκουλώσει το ρατσισμό και τη βία. Λέμε πως είναι καλύτερο να μην μιλήσουμε τώρα. Όπως και στο μυθιστόρημα του Κάφκα αποφασίσαμε,

«πως θα ήταν προτιμότερο να περιμένει, μέχρι να του δοθεί η άδεια να μπει.»

Κι όντως

«ο φύλακας του δίνει ένα σκαμνί και τον αφήνει να καθίσει στο πλάι της πόρτας.

Η αναχώρηση προγραμματίζεται εκ νέου. Το τζιν είναι ακόμα ήσυχο. O H. είναι ακόμα ήρεμος. Θα τα καταφέρουμε, λέει. Νέα ατυχία, την επόμενη μέρα: για ανεξάρτητους λόγους – αδυναμία του συγγενικού του προσώπου να τον παραλάβει από το αεροδρόμιο – δε μπόρεσε να πετάξει εκείνη την ημέρα.

Προγραμματίζεται νέο ταξίδι για την, Τετάρτη, 23.8.2023 και ώρα 19.35 για την Nantes της Γαλλίας. Ο H. περνάει το check in. Περνάει τον έλεγχο σε διαρκή βιντεοκλήση με την ψυχολόγο και τη διερμηνέα της δομής. Στην πύλη επιβίβασης δύο γαλλόφωνοι αστυνομικοί τον σταματάνε. Η Ευρώπη φρούριο, αυτή τη φορά ένστολη.

«Από αίθουσα σε αίθουσα υπάρχουν και άλλοι φύλακες ο ένας πιο δυνατός από τον άλλο.»

Του αρνούνται την πτήση. Αρνούνται τα χαρτιά. Αρνούνται τα επίσημα έγγραφα, διαβατήρια, εισιτήρια. Του ζητάνε εισιτήριο επιστροφής. Φυσικά και δεν έχει. Γιατί να έχει; Του σκίζουν το εισιτήριο. Τον τραμπουκίζουν.

O H. επιστρέφει πίσω στη δομή, στη δομή που δεν μπορεί να μείνει πολύ. Τι να του πεις. Θυμώνουμε. Τουλάχιστον δεν νιώθει μόνο του το τζιν. Θεσμικός και εξωθεσμικός ρατσισμός. Παραβίαση βασικών δικαιωμάτων. Ένα ακόμα ρατσιστικό έγκλημα. Το τζιν πλέον έχει θυμώσει πολύ. Ο H. σκέφτεται για άλλη μία φορά την αυτοκτονία. Φοβάται. Κι εμείς φοβόμαστε. Σκεφτόμαστε πως ίσως και το τζιν να φοβάται. Του θυμίζουμε τα λόγια του συνθέτη μας: «Όποιος δεν φοβάται το πρόσωπο του τέρατος, πάει να πει ότι του μοιάζει.»

Η υπόθεση του H. είναι υπόθεση και των ανθρώπων με ψυχιατρική εμπειρία, των συγγενών και φίλων των επαγγελματιών που επιμένουν να βλέπουν πως πίσω από την όποια «ψυχοπαθολογία» υπάρχουν σημαντικά πολιτικά ζητήματα που πυροδοτούν δυσφορία, φωνές, επιθετικότητα, αυτοκτονικότητα. Η υπόθεση του H. είναι υπόθεση όλων όσων παίρνουν θέση απέναντι στο τέρας.

Η δικηγόρος κοινοποίησε την καταγγελία για την αποκατάσταση της υλικής και ηθικής βλάβης του παθόντος και για να διερευνηθούν και να αποδοθούν οι πειθαρχικές και ποινικές ευθύνες σε κάθε πιθανό υπεύθυνο των παραπάνω ρατσιστικών περιστατικών.

Όμως η θεραπεία και η ανάρρωση του H. αλλά και τόσων άλλων ανθρώπων είτε θα αποτελούν μια πολιτική πράξη είτε θα μένουν κενό γράμμα. Η φροντίδα για τη δυσφορία που συνεχίζει να βιώνει αυτός και τόσα άλλα άτομα είτε θα είναι μια απερίφραστα αντιρατσιστική πράξη με επίκεντρο τον άνθρωπο και τις πολύπλευρες ανάγκες του είτε θα συνιστά υποκρισία. Η θεραπευτική πράξη ως πολιτική πράξη δεν αφορά αποκλειστικά τη σχέση του κάθε φορά «ασθενή» με το πλαίσιο ή τα άτομα που τον υποστηρίζουν αλλά είναι μια πρόκληση κοινωνική και εγγράφεται σε έναν ορίζοντα κοινών αγώνων ενάντια σε κάθε μορφή καταπίεσης. Όπως το ναυάγιο της Πύλου δεν συνιστά ένα απλό δυστύχημα αλλά μια κρατική δολοφονία με αυτουργούς τα κράτη μέλη της Ε..Ε, έτσι και η δυσφορία που βιώνει ο H. δεν αποτελεί ένα «τυχαίο συμβάν», μια ακόμα ψυχιατρική υποτροπή αλλά συνιστά μια απόπειρα δολοφονίας της ζωής και της αξιοπρέπειας ενός ανθρώπου.

04/09/2023

ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΓΙΑ ΕΝΑ ΠΟΛΥΜΟΡΦΟ ΚΙΝΗΜΑ ΣΤΗΝ ΨΥΧΙΚΗ ΥΓΕΙΑ

Περφόρμανς «Το πλοίο των…» στο Σμήνος FEST, απ’ την ομάδα θεάτρου του Δικτύου Ακούγοντας Φωνές

Το Σμήνος FEST θα πραγματοποιηθεί 9-10 Σεπτεμβρίου στο χώρο ΠΛΥΦΑ (Κορυτσάς 39, Αθήνα). Η ομάδα θεάτρου του Δικτύου Ακούγοντας Φωνές συμμετέχει με την περφόρμανς «Το πλοίο των….».

Η περφόρμανς θα παρουσιαστεί το Σάββατο στις 17:30.

Σας περιμένουμε!

Λίγα λόγια για το θεατρικό μας:

«Ήμασταν στο νησί των λωτοφάγων. Φάγαμε λωτούς και πάθαμε μερική αμνησία. Ανεβήκαμε στο πλοίο των… Δεν θυμόμαστε ποιοι είμαστε! Στο ταξίδι, κάποια στιγμή, αντιμετωπίζουμε μια φουρτούνα.»

Η θεατρική ομάδα του Δικτύου «Ακούγοντας Φωνές», εμπνέεται από τον πίνακα του Ιερώνυμου Μπος «Το πλοίο των τρελών» και δημιουργεί μια περφόρμανς για την συνύπαρξη στο χάος.

Ηθοποιοί: Βίκυ, Γεωργία, Ελένη, Μαρίνα, Πολυξένη

Κείμενα: Παναγιώτης Δήμου, Οδυσσέας Ελύτης, Αλμπέρ Καμύ, Γιουστίνε Ντελ Κόρτε, Άλις Όσβαλντ, Αντόνιο Πόρτσια, δικά μας και άλλων…

Μουσική: Κωνσταντίνος Παπαδόπουλος

Κομμάτι τέλους: Radiohead – “Weird fishes”

Η θεατρική ομάδα του Δικτύου «Ακούγοντας Φωνές» δημιουργήθηκε τον Νοέμβριο του 2022. Λειτουργεί ως χώρος συνάντησης, εξερεύνησης και συνομιλίας, με σκοπό την σύνθεση παραστατικών γεγονότων.

Περισσότερα για το φεστιβάλ και το πρόγραμμά του εδώ.

Δίκτυο Ανθρώπων που Ακούνε Φωνές

«Σμήνος Fest» απ’ τις Εκδόσεις των Συναδέλφων: 9 & 10 Σεπτεμβρίου 2023

Χρόνος ανάγνωσης:1 λεπτό

ΣΜΗΝΟΣ FEST 2023

Υπάρχει γύρω μας αυτός ο θανάσιμος εναγκαλισμός της νεοφιλελεύθερης καταστροφικότητας. Από την Εύβοια ως τα Τέμπη και από την Πύλο μέχρι το καθημερινό μεροκάματο, όλα γύρω μάς γεμίζουν πένθος και ασχήμια. Και έπειτα υπάρχει η καθημερινότητα των αντιστάσεων, φανερών και ανομολόγητων, που κάνουν τη ζωή υποφερτή, συχνά και ωραία. Κάπου ανάμεσα σε αυτή τη διελκυστίνδα υπάρχουμε κι εμείς, που περισσότερο από μια δουλειά θέλουμε οι σχέσεις μας να προεικονίζουν ένα πιθανό μέλλον πέρα από τον καπιταλισμό.

Είπαμε, λοιπόν, πως είναι μια καλή αφορμή να μαζέψουμε, λέξεις, ιδέες και πράξεις σε ένα διήμερο φεστιβάλ, σε μια γιορτή.

Στη θέση της υποχρεωτικής συναναστροφής και των προκατασκευασμένων συμπεριφορών, αντιπροτείνουμε μια σμηνουργία μαζί μ’ εσάς στην ελεύθερη και γιορτινή πλευρά των ιδεών και της καθημερινής ζωής. Αντιπροτείνουμε ένα σμήνος από ελεύθερες συναντήσεις, από διάλογο, από συμμετοχή.

Το ΣΜΗΝΟΣ FEST είναι πάνω απ᾽ όλα μια γιορτή για το βιβλίο και τον συνεργατισμό.Έτσι, δώσαμε μεγάλη έμφαση στις συζητήσεις, στο βιβλιοπωλείο, στους πάγκους των συνεργατικών και στην οργάνωση που έγινε με τρόπο συλλογικό και συνεργατικό. Και επειδή είναι γιορτή: Μπόλικη μουσική, θέατρο, χορός, εικαστικά φωτογραφία, φαγητό, ποτό και ένα Ξέφρενο Σμήνος παιδιών που παίζουν, μαθαίνουν, δημιουργούν!

ΣΤΗ ΣΜΗΝΟΥΡΓΙΑ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ: ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΟΜΑΔΑ «ΤΟ ΣΚΑΣΙΑΡΧΕΙΟ», ΔΙΚΤΥΟ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΠΟΥ ΑΚΟΥΝΕ ΦΩΝΕΣ, ΣΥΝΕΤΑΙΡΙΣΜΟΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΟΥ ΕΜΠΟΡΙΟΥ «ΣΥΝ ΑΛΛΟΙΣ», ΚΟΛΕΚΤΙΒΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ «ΤΟ ΠΑΓΚΑΚΙ», «ΑΠΟ ΚΟΙΝΟΥ»: ΨΥΧΟΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΝΔΥΝΑΜΩΣΗ ΚΑΙ ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΙΑ, ΒΙΟΜΕ ΑΘΗΝΑΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΠΟΛΛΕΣ ΦΙΛΕΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΙ.

ΣΑΒΒΑΤΟ 9 και ΚΥΡΙΑΚΗ 10 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ

09 Σεπ, 5:00 μ.μ. – 10 Σεπ, 12:00 π.μ.

ΠΛΥΦΑ,

Κορυτσάς 39, Αθήνα 104 47

ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΕΙΣΟΔΟΣ

Το αναλυτικό πρόγραμμα εδώ.