Genius: Μια συναρπαστική σειρά για τη ζωή και το έργο του Albert Einstein – Η σχέση του με τον Freud, τον Jung και τον ψυχικά πάσχοντα γιo του Eduard / Μέρος ΙΙ

•Ιουνίου 18, 2017 • Σχολιάστε

.

LH43_Einstein_01.jpg

Mileva, young Eduard and Hans-Albert

 

.

Για να πιάσουμε όμως το νήμα της ιστορίας από εκεί που το είχαμε αφήσει στην προηγούμενη ανάρτηση που θα βρείτε εδώ. Ο δεύτερος γιος του Einstein λοιπόν, ήταν ο Eduard. Εξαιρετικός μαθητής, φαινόταν να έχει κληρονομήσει το μουσικό ταλέντο του πατέρα του αλλά παράλληλα ήταν πολύ ευαίσθητο παιδί και με συνεχή προβλήματα υγείας. Σπούδασε όταν ενηλικιώθηκε ιατρική κι ήθελε να γίνει ψυχίατρος. Παρουσίασε όμως συμπτώματα σχιζοφρένειας στα είκοσί του κι η μητέρα του αναγκάστηκε το 1930 να θέσει τον αγαπημένο της «Tete», υπό ψυχιατρική παρακολούθηση, αρχικά για δύο χρόνια.  

Η Mileva  επέλεξε το «Burghölzli«, ένα σανατόριο/ψυχιατρικό άσυλο για ψυχικά πάσχοντες στη Ζυρίχη, στο οποίο εκτός απ’ τον Carl Jung που ανέφερα ήδη, δούλεψε και ο Eugene Bleuler (εκεί μάλιστα φαίνεται πως έκανε λόγο για πρώτη φορά περί «σχιζοφρένειας» -προκειμένου ν’ αντικαταστήσει τον όρο “dementia-praecox” («πρώιμη άνοια»)- και τον εισήγαγε ακολούθως επισήμως σε μια διάλεξη στο Βερολίνο, στις 24 Αυγούστου 1908).

Όμως ο Carl Jung είχε παραιτηθεί απ’ το 1909 επειδή η πρότασή του για ένα «ψυχοπαθολογικό ερευνητικό εργαστήριο» (“psychopathologic research laboratory”) απορρίφθηκε, επομένως είχε τη δυνατότητα ν’ αναλάβει ως ασθενή του τον Eduard όπως βλέπουμε στη σειρά, που εισήχθη στο «Burghölzli» πολλά χρόνια αργότερα; Ή απλά τον επισκέφτηκε μερικές φορές; Θα δούμε μαζί τα γεγονότα.

.

Jung.jpg

Carl G. Jung at the Burgholzli Mental Hospital, Zurich, ca. 1909. Sigmund Freud Collection

.

Στο προσωπικό του σανατορίου πάντως ανήκαν και οι:  Wilhelm Griesenger, (που ήταν και ιδρυτής του άλλωστε), Karl Abraham, Adolf Meyer, Ludwig Binswanger, Eugene Minkowski, Hermann Rorschach, Manfred Bleuler κ.α  Τα μεγαλύτερα δηλαδή ονόματα των Ελβετών ειδικών της τότε εποχής.

Πήρε εξιτήριο από κει ο Eduard λοιπόν αλλά νοσηλεύτηκε ξανά . Υπεβλήθη σε ποικίλλες θεραπείες κι ο  μεγάλος αδερφός του Hans Albert Einstein είχε πει πως λόγω των πολλών φαρμάκων και των ηλεκτροσόκ που υπέστη, δεν μπόρεσε πια να ανακάμψει. Τον κατέστρεψαν όλ’ αυτά. Στη σειρά γίνεται λόγος επίσης για υδροθεραπείες και ινσουλινικό σοκ. Η δεύτερη θεραπεία επιβεβαιώνεται απ’ τα στοιχεία που υπάρχουν στο βιβλίο «Le cas Eduard Einstein» του Laurent Seksil.

Μάλιστα αναφέρεται πως εξαιτίας των συγκεκριμένων ιατρικών εξόδων η Mileva έχασε τρία μικρά κτήρια που είχε αγοράσει με τα χρήματα του βραβείου Nobel που είχε κερδίσει ο Einstein, απ’ τα οποία και βιοποριζόταν.

.

1200px-Klinik_Burghölzli.jpg

Burghölzli

.

Σ’ αυτό το σημείο θα πρέπει να κάνω μια παρένθεση και να εξηγήσω, πως αυτός ο οικονομικός διακανονισμός έγινε προκειμένου εκείνη να του δώσει διαζύγιο, ώστε να παντρευτεί την πρώτη ξαδέρφη του Elsa Löwenthal με την οποία διατηρούσε ερωτικό δεσμό απ’ το 1912.

Η σχέση του με τη Mileva ήταν τόσο διαταραγμένη  που ο Einstein ίσως σε μια προσπάθεια να την εξαναγκάσει να του δώσει το διαζύγιο, απαίτησε με έγγραφό του, το οποίο δημοπρατήθηκε το 1996 στη Νέα Υόρκη, για να παραμείνουν έστω τυπικά παντρεμένοι να του σερβίρει τρία γεύματα ημερησίως στο δωμάτιό του, να μην απαιτεί καμία προσωπική επαφή μαζί του, να εγκαταλείψει πάραυτα την κρεβατοκάμαρά τους, να σταματάει αμέσως να μιλάει όταν εκείνος της το ζητά, να μην τον προσβάλλει ποτέ μπροστά στα παιδιά κ.α.

Εξαιρετικά σκληροί όροι και πως να μην επηρεαστεί έτσι όλη η ζωή της οικογένειας του; Μέσα απ’ τα γράμματά του όπως αναφέρεται σ’ αυτό το άρθρο φαίνεται πως ήταν μερικές φορές τρυφερός κι άλλες βάναυσος σύζυγος, κάποτε αφοσιωμένος πατέρας κι άλλες αδιάφορος και σκληρός. Αυτό που κατάλαβα εγώ πάντως μελετώντας πολλά κείμενα και σχετικά κεφάλαια βιβλίων είναι πως οι βιογράφοι βασίζονται σε συγκεκριμένες στιγμές για να βγάλουν συμπεράσματα. Για παράδειγμα έκλαψε όταν έφυγε η γυναίκα του παίρνοντας μαζί της και τα παιδιά του, αλλά αφότου ο Eduard του είπε ότι τον μισεί, ενώ νοσηλευόταν, δεν τον ξαναείδε ποτέ πια.

.

 

.

Απ’ το διαζύγιο επηρεάστηκαν και οι δύο γιοί του Einstein. Και πως να μην συμβεί αυτό; Φυσικά κάποτε ο Albert και η Mileva έζησαν έναν πολύ μεγάλο έρωτα (προς μεγάλη απογοήτευση των γονιών του Einstein κι ειδικά της μητέρας του) κι η αποτύπωση των συναισθημάτων τους μέσα απ’ την ανταλλαγή επιστολών, δεν αφήνει καμία αμφιβολία. Επειδή όμως προσωπικά δεν θεωρώ πως σ’ αυτή την ανάρτηση έχει νόημα να δώσω παραπάνω έκταση σ’ αυτή την περίοδο της σχέσης τους παρά μόνο να αναφέρω τα γεγονότα που έπαιξαν ρόλο στην συναισθηματική κατάρρευση του γιου τους, όσες/οι θέλετε να μάθετε περισσότερα δεν έχετε παρά να διαβάσετε το βιβλίο που τιτλοφορείται: “Albert Einstein/Mileva Marić – Τhe Love Letters”.

Στο βιβλίο εξάλλου βασίστηκε και η μικρού μήκους ταινία της Anastasia Larvoll, My Little Witch, που προβλήθηκε στη Σερβία και το video της μπορείτε να παρακολουθήσετε παραπάνω με αγγλικούς υπότιτλους. Αυτό που έχει σημασία να θυμόμαστε είναι πως μετά την διάλυση του γάμου και τη μετακόμιση της Mileva με τους γιους της στη Ζυρίχη, έφυγε κι ο Einstein για την Αμερική. Τ’ αγόρια μεγάλωναν δηλαδή χωρίς τον πατέρα τους που και στον δεύτερο γάμο του δεν ευτύχησε ακριβώς κι είχε πάμπολλες εξωσυζυγιέκς σχέσεις, αλλά αυτό είναι άλλη ιστορία. Ας πούμε πως είχε γενικότερα δυσκολίες στην επαφή του με τους άλλους κι απολάμβανε περισσότερο τη μοναξιά του.

.

Ελσα.jpeg

Elsa and Albert Einstein

.

Μια νευρική κατάρρευση φαίνεται πως είχε κι η Mileva, όταν χώρισε οριστικά  με κείνον  αφού» η μικρή μάγισσα» του,  η «κουκλίτσα» του, όπως την αποκαλούσε κάποτε ήταν πια  ένα «εχθρικό, χυδαίο πλάσμα«, «μια υπάλληλος που δεν μπορώ να απολύσω» όπως έλεγε κι έγραφε στα γράμματά του.  Κι οπωσδήποτε  πέρα απ’ την πικρία της για την όλη κατάληξη της προσωπικής τους ιστορίας, είχε και θυμό για την αποσιώπηση της συμβολής της στο επιστημονικό του έργο.

Σας προτείνω να δείτε το ακόλουθο ντοκιμαντέρ πάντως, ν’ αναζητήσετε σχετικές πηγές κι έτσι θα κρίνετε που γέρνει κατά τη γνώμη σας η ζυγαριά μέχρι να ετοιμάσω εγώ τη συνέχεια αυτής της ανάρτησης και να σας αναφέρω τι υποστηρίζουν οι ιστορικοί για το θέμα.

.

.

(συνεχίζεται)

.

.

*H φωτογραφία του Burghölzli είναι από εδώ, η φωτογραφία του Carl Jung από εδώ , η φωτογραφία του Eduard Einstein από εδώ και τέλος η φωτογραφία των Elsa και Albert Einstein από εδώ.

  

.

.

.

.

.

.

Ημερίδα: «Η ψυχική υγεία των προσφύγων – Η ανάγκη για μια διαπολιτισμική προσέγγιση για την κατανόηση της ψυχικής οδύνης του πρόσφυγα» / Κυριακή, 25/ Ιουνίου, ώρα 11 πμ, στην αίθουσα του Συλλόγου Ελλήνων Αρχαιολόγων στο Θησείο

•Ιουνίου 17, 2017 • Σχολιάστε

.

2017 06 25 ΑΦΙΣΑ ΗΜΕΡΙΔΑ ΨΥΧΙΚΗ ΥΓΕΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΣΦΥΓΩΝ.png

.

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΣΕ ΗΜΕΡΙΔΑ

 .

Η ΨΥΧΙΚΗ ΥΓΕΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΣΦΥΓΩΝ ΣΤΗΝ ΜΕΓΓΕΝΗ ΤΗΣ ΣΥΜΦΩΝΙΑΣ ΕΕ-ΤΟΥΡΚΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ-ΦΡΟΥΡΙΟ

.

Όσο περισσότερο παρατείνεται και γίνεται όλο και πιο ασφυκτικός ο εγκλωβισμός των προσφύγων στην Ελλάδα, με την προοπτική και την δυνατότητα της όποιας διεξόδου να γίνεται, πλέον, όλο και πιο ερμητικά κλειστή και με το οδυνηρό βίωμα αυτού του αμετάκλητου εγκλωβισμού να αποτελεί την όλο και πιο ανυπόφορη καθημερινότητά τους, τόσο περισσότερο πολλαπλασιάζονται και γίνονται πιο σοβαρές οι επιπτώσεις στην ψυχική τους υγεία.

.

Με την προαποφασισμένη απόρριψη των αιτήσεων ασύλου, την στασιμότητα (στην ουσία, απόρριψη) των διαδικασιών επανεγκατάστασης (relocation) και με τα τείχη που υψώνει η «πολιτισμένη» Ευρώπη ακόμη και στις διαδικασίες επανένωσης οικογενειών. Κι΄ ακόμα, με τον  διαιωνιζόμενο εγκλεισμό της πλειονότητας, σε συνθήκες ακραίας στέρησης, στα hotspot των νησιών και στα ποικίλα ηπειρωτικά στρατόπεδα και με επικρεμάμενη την απειλή των μαζικών επαναπροωθήσεων στην, θεωρούμενη ως «ασφαλή Τρίτη χώρα», Τουρκία.

.

Αυτή η οδύνη εκφράζεται με ποικίλες ψυχοπαθολογικές εκδηλώσεις, που έχουν να κάνουν, πρωτίστως, με τις ανυπόφορα ψυχοπιεστικές, τραυματικές συνθήκες που βιώνουν εδώ, οι οποίες έρχονται να ακουμπήσουν και να αλληλεπιδράσουν με τις πολυτραυματικές εμπειρίες που έχουν βιώσει οι πρόσφυγες, από την απεγνωσμένη προσπάθεια διαφυγής από τον πολεμικό όλεθρο (αλλά και την οικονομική καταστροφή), έως και τις τραυματικές εμπειρίες πριν την προσφυγιά.

.

Οι απόπειρες αυτοκτονίας γίνονται όλο και πιο πολλές, όπως και οι καταστάσεις σοβαρών καταθλιπτικών διαταραχών και ψυχωτικών επεισοδίων, ενώ έχουν πυκνώσει οι νοσηλείες σε ψυχιατρικές μονάδες, συχνά με την διαδικασία ακούσιας νοσηλείας. Το ερώτημα είναι αν οι υπάρχουσες υπηρεσίες (δραματικά υποστελεχωμένες και υπολειτουργικές) είναι σε θέση να αντιμετωπίσουν τα προβλήματα των προσφύγων στην ιδιαιτερότητα και την πολυπλοκότητά τους. Όταν, πέρα από την έλλειψη (κατάλληλων) μεταφραστών για την στοιχειώδη γλωσσική επικοινωνία, λείπει δραματικά η δυνατότητα κατανόησης της κουλτούρας του «άλλου» (του εθνικού, κοινωνικού και πολιτισμικού του πλαισίου) πάνω στην οποία εγγράφεται και στη βάση της οποίας νοηματοδοτείται, αλλά και εκφράζεται η ψυχική οδύνη του υποκειμένου.

.

Θεωρούμε ότι αποτελεί μιαν επείγουσα ανάγκη το άνοιγμα της συζήτησης πάνω σε όλα αυτά  τα ζητήματα, που είναι θεμελιώδους σημαίας για την ψυχική υγεία των προσφύγων.

.

Γι΄ αυτό καλούμε όλους και όλες, που καθ΄ οιονδήποτε τρόπο έρχονται αντιμέτωποι, εμπλέκονται, ή καλούνται να δώσουν απαντήσεις στις οδυνηρές αντιφάσεις που βιώνουν οι πρόσφυγες, λειτουργούς ψυχικής υγείας, αλληλέγγυους, σωματεία, κοινωνικές συλλογικότητες, τους ίδιους τους πρόσφυγες και καθένα που ενδιαφέρεται, να πάρουν μέρος και να συμβάλλουν στην ημερίδα που οργανώνει  ο Συντονισμός για το Προσφυγικό/Μεταναστευτικό.

.
.

«Η ψυχική υγεία των προσφύγων – Η ανάγκη για μια διαπολιτισμική προσέγγιση για την κατανόηση της ψυχικής οδύνης του πρόσφυγα».

Κυριακή, 25/ Ιουνίου, ώρα 11 πμ,

Αίθουσα του Συλλόγου Ελλήνων Αρχαιολόγων (Ερμού 134), κοντά στο σταθμό Θησείο του Ηλεκτρικού.

 

Συντονισμός για το Προσφυγικό – Μεταναστευτικό σωματείων-φοιτητικών συλλόγων-συλλογικοτήτων

 

http://syprome.blogspot.gr/

.
.
.
.
 .
 Ημερίδα_πρόγραμμα-1.png
.
 
.
 
.
 
.
 .
.
.
.

Κάλεσμα στην εκδήλωση για την ανοιχτή παρουσίαση του “Δικτύου ‘Ψ’ για τα Δικαιώματα – Παρέμβαση για τα Δικαιώματα στην Ψυχική Υγεία”, την Παρασκευή, 23 Ιουνίου 2017, στις 19.00, στην αίθουσα του Συλλόγου Ελλήνων Αρχαιολόγων, στο Θησείο

•Ιουνίου 14, 2017 • Σχολιάστε

.

*Αναδημοσίευση από εδώ.

.

ΑΦΙΣΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΣ ΔΙΚΤΥΟΥ

.

Καλούμε όλες και όλους στην εκδήλωση/συζήτηση για την ανοιχτή παρουσίαση του “Δικτύου ‘Ψ’ για τα δικαιώματα – Παρέμβαση για τα Δικαιώματα στην Ψυχική Υγεία”, την Παρασκευή, 23 Ιουνίου 2017, στις 19.00, στην αίθουσα του Σ.Ε.Α. στο Θησείο ( Ερμού 134).

Το “Δίκτυο ‘Ψ’ για τα δικαιώματα στην Ψυχική Υγεία” αποτελεί μια δράση «από τα κάτω», στα πλαίσια των δράσεων της «Πρωτοβουλίας για ένα Πολύμορφο Κίνημα στην Ψυχική Υγεία», που επιχειρεί να οργανώσει μια κινηματική απάντηση/παρέμβαση απέναντι στην όποια παραβίαση των δικαιωμάτων των ατόμων με ψυχιατρική εμπειρία.

Η υπεράσπιση και ο αγώνας για περαιτέρω διεύρυνση των δικαιωμάτων πρέπει να γίνει υπόθεση των άμεσα ενδιαφερομένων, των ανθρώπων που τους συμπαρίστανται και τους στηρίζουν, οικογενειών ή άλλων, λειτουργών που τοποθετούνται σε μιαν εναλλακτική κατεύθυνση στην ψυχική υγεία, συλλογικοτήτων και, γενικά, της κοινωνίας.

Το τηλέφωνο του «Δικτύου ‘Ψ’» 6949418106 θα είναι πάντα ανοικτό και σε ετοιμότητα για να λάβει το όποιο σχετικό αίτημα από τους άμεσα ενδιαφερόμενους, είτε νοσηλεύονται είτε όχι, να το συζητήσει και να οργανώσει την εκάστοτε δέουσα απάντηση (νομική, ολόπλευρη στήριξη του προσώπου, συμβουλευτική ή άλλη, δημοσιότητα κλπ) με δικηγόρους, λειτουργούς ψυχικής υγείας και αλληλέγγυους, σε όποιο χώρο προκύπτει το πρόβλημα και εκφράζεται το αίτημα.

.

 

Επικοινωνία: diktyopsi@gmail.com

https://diktyopsi.wordpress.com/

.

Ομιλητές:

Αικατερίνη Τεμπέλη (ψυχολόγος-συγγραφέας)

Ευγενία Κουνιάκη (δικηγόρος)

Χρήστος Μαστέλλος (φοιτητής-λήπτης υπηρεσιών ψυχικής υγείας)

Εύη Μυλωνάκη

Σταρούλα Παπαδοπούλου

.

.

ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΓΙΑ ΕΝΑ ΠΟΛΥΜΟΡΦΟ ΚΙΝΗΜΑ ΣΤΗΝ ΨΥΧΙΚΗ ΥΓΕΙΑ

.

.

.

.

.

Κείμενο στήριξης των καταλήψεων City Plaza, του κτηρίου επί της Ζωοδόχου Πηγής 119 των Εξαρχείων και της κατάληψης “Παπουτσάδικο”

•Ιουνίου 12, 2017 • Σχολιάστε

.

*Αναδημοσίευση από εδώ.

.

Κείμενο στήριξης των καταλήψεων City Plaza, του κτηρίου επί της Ζωοδόχου Πηγής 119 των Εξαρχείων και της κατάληψης “Παπουτσάδικο”.

Τις τελευταίες μέρες γίναμε μάρτυρες της αναζωπύρωσης μιας προσπάθειας εκκένωσης δύο καταλήψεων/δομών στήριξης και φιλοξενίας προσφύγων και μεταναστών στο κέντρο της Αθήνας, δηλαδή του City Plaza και του κτηρίου επί της Ζωοδόχου Πηγής 119 που βρίσκεται στα Εξάρχεια, καθώς και της κατάληψης “Παπουτσάδικο” του Χαϊδαρίου που παρουσιάζει τις δικές της ιδιαιτερότητες.

Οι αυτοοργανωμένες “από τα κάτω” δομές φιλοξενίας προσφύγων (παρά τα επί μέρους προβλήματα που κατά καιρούς αντιμετωπίζουν) προσφέρουν ως επί το πλείστον οπωσδήποτε αξιοπρεπή στέγαση εντός του κοινωνικού ιστού, έναντι της στρατοπεδικής πολιτικής εγκλεισμού των “απόβλητων” της κυβέρνησης και λειτουργούν με όρους σεβασμού της προσωπικότητας των διαβιούντων σ’ αυτές που ποικίλως επιβαρυμένοι, προσπαθούν να διαχειριστούν αναρίθμητες ματαιώσεις. Προσφέρουν μια σπουδαία εναλλακτική οικοδόμησης σχέσεων αλληλεγγύης, αποτελούν μιαν ανάσα ελευθερίας για οικογένειες και άτομα των οποίων οι βιογραφικές ρωγμές, η απανθρωποποιητική, τιμωρητική διαχείρισή τους απ’ τους κρατούντες, η καταπάτηση κάθε στοιχειώδους δικαιώματος κι η ανυπαρξία εξειδικευμένων υπηρεσιών στήριξή τους βασισμένων στην πολιτισμική διαμεσολάβηση, επιδεινώνουν καθημερινά την ψυχική τους υγεία.

Η δε κατάληψη “Παπουτσάδικο”, προσφέρει στέγη σε συλλογικά εγχειρήματα (όπως η λειτουργία δανειστικής βιβλιοθήκης, βιβλιοπωλείου κινηματικών εκδόσεων, συλλογικής κουζίνας κ.α.) όχι μόνο των ανθρώπων που τη διαχειρίζονται, αλλά και γενικότερα των κατοίκων της περιοχής του Χαϊδαρίου και παρουσιάζει μεγάλο εύρος δράσεων (από τη συνέλευση της κατάληψης ή από τις επί μέρους ομάδες έχουν οργανωθεί συζητήσεις, πολιτικές παρεμβάσεις, διαδηλώσεις, διοργάνωση μαθημάτων κτλ). Βρίσκεται έμπρακτα στο πλευρό των απανταχού θιγόμενων απ’ την διαρκώς επιδεινούμενη οικονομική κρίση, των προσφύγων και γενικότερα των κοινωνικά αποκλεισμένων ομάδων κι αποτελεί ισχυρό πυρήνα αντίστασης στον συνεχώς αυξανόμενο σεξισμό κι εκφασισμό. Τα μέλη της κατάληψης επιπλέον ασχολούνται ενεργά και με τα θέματα που απασχολούν τους χρήστες/λήπτες υπηρεσιών ψυχικής υγείας καθώς και τους Επιζώντες της Ψυχιατρικής, ενημερώνουν την τοπική κοινότητα για τα τεκταινόμενα κι έχουν αγαστή συνεργασία με το “Δίκτυο Ψ”.

Για όλους αυτούς τους λόγους θεωρούμε απαράδεκτη την εκκένωση των προαναφερόμενων καταλήψεων και τασσόμαστε στο πλευρό όσων προβάλλουν ενεργή αντίσταση επιδιώκοντας τη συλλογική κινητοποίηση, τη χειραφέτηση, την αλληλεγγύη, την ισότητα, το σεβασμό, την ελευθερία, προτάσσοντας διαφορετικά πολιτικά παραδείγματα.

.

 ΚΑΤΩ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΚΑΤΑΛΗΨΕΙΣ

.

 

ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΓΙΑ ΕΝΑ ΠΟΛΥΜΟΡΦΟ ΚΙΝΗΜΑ ΣΤΗΝ ΨΥΧΙΚΗ ΥΓΕΙΑ

.

.

.

.

.

.

Genius: Μια συναρπαστική σειρά για τη ζωή και το έργο του Albert Einstein – Η σχέση του με τον Freud, τον Jung και τον ψυχικά πάσχοντα γιo του Eduard / Μέρος Ι

•Ιουνίου 11, 2017 • 2 Σχόλια

.

.

Ομολογώ πως για την προσωπική ζωή του Albert Einstein, γνώριζα ελάχιστα πράγματα κι ως τώρα εκείνο το οποίο είχα βρει περισσότερο ενδιαφέρον ήταν η αλληλογραφία του με τον πατέρα της ψυχανάλυσης, Sigmund Freud καθώς και η συνάντησή τους  που έλαβε χώρα το 1927 στο Βερολίνο.

Είχαν γνωριστεί το 1926, αντάλλασαν επιστολές σποραδικά, αλλά όπως αναφέρει ο Thomas Levenson στο βιβλίο του Einstein in Berlin, ο λαμπρός επιστήμονας έδειχνε σκεπτικισμό απέναντι στην ψυχανάλυση κι ας αναγνώριζε στον Freud πως είχε ανακαλύψει μια ευφυέστατη προσέγγιση.

Στα 75 γενέθλια μάλιστα του μεγάλου ψυχαναλυτή του έγραψε πως είχε διαβάσει τις εργασίες του και απόλαυσε σ’ αυτές μια «ομορφιά και διαύγεια» που μόνο μ’ αυτήν του μεγάλου  Schopenhauer θα μπορούσε να συγκρίνει. Για μένα αναμφίβολα αυτή η σύγκριση δείχνει πολλά για το πως έβλεπε τη θεωρία του Freud.

Διάβασα λοιπόν χωρίς την παραμικρή έκπληξη πως η λεπτομερής αρχιτεκτονική των θεωριών του δεν τον έπειθε κι έτσι αρνήθηκε δύο φορές μάλιστα, να στηρίξει τον Freud στην υποψηφιότητά του για το Nobel Ιατρικής.

Σε κείνη τη συνάντηση πάντως που έγινε σε πολύ καλό κλίμα φαίνεται πως ο Einstein είπε πως προτιμά να παραμείνει στο σκοτάδι, μη έχοντας κάνει ψυχανάλυση, σε αντίστοιχη πρόταση που του έγινε κι ο Freud με τη σειρά του σχολίασε αργότερα σε επιστολή του προς φίλο του με χιούμορ πως ο Einstein «καταλαβαίνει τόσο από ψυχολογία όσο εγώ από φυσική, έτσι είχαμε μια πολύ ευχάριστη συζήτηση».

Τι άλλο γνώριζα πέρα απ’ αυτά; Πως ο Einstein  κυκλοφορούσε ατημέλητος, πως τον αμφισβήτησαν πολύ αρχικά αλλά μετέπειτα έγινε ένα είδος ροκ σταρ στον τομέα του κι όλ’ αυτά σε γενικές γραμμές.

Κι αυτό, επειδή μ’ είχε απασχολήσει δεόντως το επιστημονικό του έργο, κυρίως λόγω της έλξης μου για την κοσμολογία και σ’ αυτό είχα εστιάσει, όπως υποθέτω και κάποιες/οι από ‘σας αφού διαλέξαμε το αντίστοιχο μάθημα στο Mathesis. Έτσι παρακολούθησα με μεγάλο ενδιαφέρον την πρώτη σεζόν της νέας σειράς του National Geographic που έκανε πρεμιέρα τον περασμένο Απρίλιο (στις 25/4/2017, πιο συγκεκριμένα) και τη βρήκα κάτι παραπάνω από συναρπαστική.

Γυρισμένη σε πανέμορφα φυσικά τοπία, με εξαιρετική φωτογραφία, προσεγμένα κουστούμια και βέβαια ηθοποιούς με δεινή υποκριτική ικανότητα. Βασίζεται στο βιβλίο του Walter Isaacson που έχει τίτλο Einstein : his life and universe που φυσικά αξίζει να διαβάσετε και το σενάριο της ανέπτυξαν περαιτέρω οι: ο Noah Pink και Kenneth Bille.

.

Albert_Einstein_and_his_wife_Mileva_Maric.jpg

Albert and Mileva Einstein, 1912

.

Τι έμαθα απ’ όσα επεισόδια παρακολούθησα ως τώρα και μπορώ να σας το γράψω; Για τη γέννηση της κόρης του Liserl, του πρώτου του παιδιού δηλαδή του οποίου η τύχη δεν έχει εξακριβωθεί παρά τα όσα θα δείτε στη σειρά, τη σχέση του με την αρχικά συμφοιτήτριά του κι αργότερα σύζυγό του και μητέρα των παιδιών του Σέρβα  Mileva Marić, (αξιοσημείωτο είναι πως το 1892, ο πατέρας της επιδίωξε και πήρε την άδεια του τότε Υπουργού Παιδείας για να της επιτρέψει να παρακολουθήσει μαθήματα φυσικής που προορίζονται για αγόρια), τις δυσκολίες που αντιμετώπισε μέχρι να γίνουν αποδεκτές οι ιδέες του και πολλά ακόμη που ευελπιστώ πως θ’ ανακαλύψετε μόνες/οι σας.

Το επεισόδιο λοιπόν στο οποίο θα εστιάσω εγώ σήμερα, είναι το πέμπτο στη σειρά και σχετίζεται μ’ όλα αυτά. Γιατί διάλεξα όμως ειδικά το συγκεκριμένο;

Για τρεις λόγους: επειδή εκεί εμφανίζεται ο Carl Jung ως θεραπευτής του δεύτερου γιου του Einstein, Eduard, αλλά κι ο τόσο σημαντικός συγγραφέας Franz Kafka έστω και λίγο και τέλος επειδή μεγάλο μέρος του έχει γυριστεί στην Πράγα, μια πόλη στους δρόμους της οποίας πάντα αισθανόμουν, ανεξήγητα, σαν στο σπίτι μου.

Κατά την περίοδο που διαδραματίζεται το επεισόδιο αυτό, ο γιος του Einstein που σπούδαζε ιατρική έχει αποπειραθεί ν’ αυτοκτονήσει, ομολογεί ευθαρσώς στον Jung πως μισεί τον πατέρα του ενώ νοσηλεύεται ήδη σε κλινική που χρησιμοποιεί σύμφωνα με τις επιστημονικές αντιλήψεις της εποχής την υδροθεραπεία.

Ο δε Einstein βρίσκεται στο σημείο του ν’ αντιληφθεί ότι χρειάζεται τη συνεργασία ενός αστρονόμου και στην ιστορία θα μπει ο Erwin Finlay-Freundlich.

Τη συνέχεια όμως θα σας την γράψω, την επόμενη φορά.

.

.

(συνεχίζεται)

.

*Η φωτογραφία της ανάρτησης του ζεύγους Einstein είναι από εδώ.

.

.

.

.

.

.

Εκδήλωση-προβολή του Αυτοδιαχειριζόμενου Στεκιού/Κυλικείου Φοιτητών/τριών Ιατρικής- Λέρος: Μια έμπρακτη αμφισβήτηση της κυρίαρχης ψυχιατρικής / Τρίτη 13 Ιουνίου στις 8.00 μμ

•Ιουνίου 8, 2017 • Σχολιάστε

.

Λέρος-Ιατρική.jpg

.

 

Εκδήλωση-προβολή του Αυτοδιαχειριζόμενου Στεκιού/Κυλικείου Φοιτητών/τριών Ιατρικής με θέμα:

.

-Πώς η κυρίαρχη ψυχιατρική δημιούργησε τη «Λέρο».

-Αναφορά στη συγκρότηση, στα προτάγματα και στην ιστορική διαδρομή της κυρίαρχης ψυχιατρικής ως μια από τις κομβικές παραμέτρους της βιοπολιτικής για τον έλεγχο του πληθυσμού.

-Σύντομη αναδρομή στην ιστορία των εγκλεισμών στη Λέρο.

-Από την «Αποικία ψυχοπαθών της Λέρου» και το διεθνές σκάνδαλο που ξέσπασε με την αποκάλυψη του κολαστήριου, στην αποδόμηση εννοιών όπως το «ανίατο» και στο ξεπέρασμα πρακτικών όπως αυτής του εγκλεισμού. Η αμφισβήτηση των εξουσιαστικών σχέσεων (όπως η γνώση-εξουσία του ψυχιάτρου), μέσα από προσεγγίσεις και πρακτικές στη βάση του προτάγματος «η ελευθερία είναι θεραπευτική».

-Πώς το (ανολοκλήρωτο) εγχείρημα του ριζικού μετασχηματισμού στη Λέρο, αντιμετωπίστηκε σαν μια παρένθεση στο κυρίαρχο ψυχιατρικό παράδειγμα, το οποίο απλώς εκσυγχρονίστηκε και εξωραϊστηκε μέσα από μια «ψυχιατρική μεταρρύθμιση», που δεν έγινε ποτέ.

-Ποιες οι προϋποθέσεις, ποια η «κουλτούρα και πράξη» μιας εναλλακτικής ψυχιατρικής, για ένα χειραφετητικό σύστημα ψυχικής υγείας.

-Η σημασία του ενεργού, πρωταγωνιστικού ρόλου των ατόμων με ψυχιατρική εμπειρία και άλλων κοινωνικών υποκειμένων, στην διεκδίκηση ενός «άλλου» συστήματος.

.

Ομιλητής: Θεόδωρος Μεγαλοοικονόμου

.

.

.

.

.

.